Laboratorio
de Etnoecología
Descripción de la etnoecología:
La etnoecología estudia los conocimientos tradicionales de los ecosistemas locales y sus cambios a través del tiempo. Estos conocimientos se basan en la experiencia acumulada por generaciones en una comunidad, usando y manejando los recursos naturales locales. En los estudios etnoecológicos se incluye información sobre flora, fauna y clima (incluyendo sus cambios a lo largo del tiempo), como parte de la cultura. Al igual que el concepto de ecosistema, el de cultura incluye diferentes niveles (p. e., la cultura occidental o moderna, la nacional, la regional, la maya y hasta la cultura de una comunidad maya o de una organización).
Estos conocimientos locales e históricos complementan a los científicos, enfocándose en el aprovechamiento de los recursos con fines estéticos, espirituales y prácticos; un gran reto de nuestro tiempo es conservar tales conocimientos e integrarlos en el análisis y solución de los problemas ambientales. La pérdida de la diversidad cultural con sus diversas estrategias para usar recursos a largo plazo es una gran amenaza para la misma biodiversidad. Culturas tradicionales han desarrollado varios sistemas de manejo que contribuyen a la conservación, aunque a veces han causado daños y muchas veces destruyen bastantes recursos cuando empiezan a modernizarse. Por tanto, la etnoecología incluye el estudio no sólo de los conocimientos tradicionales, incluyendo las prácticas de manejo, sino también de los factores que influyen en su transmisión, incorporación de nuevos elementos, y modificación en las nuevas generaciones.
Los objetivos de la etnoecología:
-
Apoyar a las personas y comunidades que quieren registrar sus conocimientos tradicionales sobre los ecosistemas locales y regionales, usando nuevos medios de comunicación como casetes de audio, videos, libros y artículos.
-
Participar en procesos de comunicación entre culturas diferentes que comparten recursos o problemas ambientales.
-
Promover la incorporación de perspectivas y conocimientos locales en la planeación, ejecución y evaluación de proyectos de conservación biológica y de desarrollo.
La línea de investigación asociada al laboratorio de etnoecología:
En 1985 se inició un estudio sobre la cosmovisión maya y los cambios tecnológicos en la comunidad de Pich, en el estado de Campeche. El objetivo era entender cómo la cosmovisión se relaciona con el conocimiento y las técnicas tradicionales de uso y manejo de recursos naturales y cómo afecta las decisiones sobre el uso de nuevas tecnologías. En la actualidad el conocimiento maya tradicional sobre el uso y manejo de recursos naturales, tanto al nivel práctico como al simbólico, se está perdiendo. Por ello, diversos investigadores nos hemos dado a la tarea de rescatar el saber y las prácticas tradicionales, con el objeto de elaborar propuestas para la incorporación de los mismos a programas de desarrollo rural de tal manera que sean combinados con la tecnología moderna y el conocimiento científico. Los resultados de esta tarea pueden servir no solamente a las comunidades mayas, sino también a las de colonos, como las del área de Calakmul, Campeche, que han llegado de otras regiones del país.
Durante una segunda fase, iniciada en 1992, se continuó con el rescate histórico, cultural y práctico del saber maya y se inició un estudio orientado a conocer las plantas medicinales y los saberes de los h-meno'ob (portadores del saber maya). Se inició una colección de plantas medicinales y se realizaron entrevistas con el h-men de la comunidad de Pich. La colección, que consta de más de 1,100 plantas, ha sido analizada parcialmente y se encuentra en el herbario del Centro de Investigaciones Científicas de Yucatán, en Mérida; la mayoría de los ejemplares ya ha sido identificada con nombres científicos. Se han transcrito más de cincuenta casetes de audio de entrevistas con el h-men y se obtuvieron siete videos de ceremonias de curación, con entrevistas con el h-men, que no han sido transcritos.
Además, la Dra. Faust inició una tercera etapa de investigación, mediante un estudio global de las adaptaciones mayas a la Península. De enero a febrero de 1997, participó en el proyecto Población y Desarrollo Sustentable en la Península de Yucatán (Estados de Campeche, Yucatán y Quintana Roo), esfuerzo de colaboración entre el International Institute of Applied Systems Analisis en Viena, Austria y el Consejo Nacional de Población, de México, con financiamiento de la Organización de las Naciones Unidas, a través de su Fondo para la Población. En este proyecto interdisciplinario, la Dra. Faust fue la organizadora de un equipo de investigadores que incluyó, entre otros, al Dr. Richard Bilsborrow del Carolina Population Center de la Universidad de Carolina del Norte y la Maestra Silvia Terán, de Mérida. Este equipo realizó una revisión de la bibliografía antropológica sobre las adaptaciones de los mayas precolombinos a su medio ambiente y la continuidad en estas adaptaciones después de la llegada de los europeos. Como resultado, se entregó un reporte del resumen de esa revisión bibliográfica, con análisis de las implicaciones para el desarrollo sostenible en la Península, y se presentaron los resultados al equipo interdisciplinario y a los representantes de la ONU. En 2000 la Dra. Faust y el Dr. Bilsborrow publicaron un capítulo basado en estos datos en el libro del proyecto, en el cual aparece también un capítulo de Faust con Wolfgang Lutz, William J. Folan y Joel Gunn sobre la población del Clásico maya, el colapso, el papel de los cambios climatológicos en éste y el uso de recursos naturales. Este ultimo capítulo se basa en un borrador ya presentado por Lutz en un congreso internacional de demógrafos en Nueva Orleans, Louisiana, E.U.A. en mayo de 1996.
En 1996 y 1997 se empezó una cuarta etapa del estudio de largo plazo, comparando Pich, Campeche, con la comunidad de Sahcabá, en Yucatán. El objetivo de esta fase es conocer cómo los conocimientos mayas varían y cambian en tres tipos de comunidades diferentes. Hasta hace treinta años, la actividad principal en Pich era la extracción de chicle, la que fue seguida por el corte de madera. Sin embargo, esta actividad esta acabando con las maderas preciosas pertenecientes al ejido, incluyendo las de su ampliación forestal. La comunidad de Sahcabá en Yucatán, dependía del henequén hasta que terminaron los subsidios del gobierno. En la actualidad existe un proyecto que combina la milpa tradicional con técnicas más intensivas usando plantas leguminosas sembradas con el maíz. Un proyecto de evaluación de los cambios introducidos y las prácticas tradicionales, financiado por CONACYT, incluyó la participación de Faust, realizada desde el punto de vista antropológico, quien colaboró con un agrónomo, el Dr. Juan Jiménez, y una socióloga, la Dra. Amarella Eastmond, ambos de la Universidad Autónoma de Yucatán. Los resultados fueron presentados en Marzo de 2001 en el Congreso de la Society for Applied Anthropoology y un artículo basado en esta ponencia ha sido sometido a una revista internacional.
Entre 1998 y 2001 se terminó la colecta de plantas medicinales y de información etnológica sobre ellos.
En el mismo periodo (1998 a 2001) se ha realizado análisis de datos, comparación con otros casos, interpretación a base de la literatura científica ya publicada, y preparación de manuscritos para publicación.
Laboratorio de Etnoecología.
Este laboratorio cuenta con:
-
Ejemplares de plantas usadas en la medicina maya;
-
Casetes audios y videos de entrevistas y ceremonias;
-
Fotografías de plantas, ceremonias, y técnicas agrícolas;
-
Biblioteca , libros y fotocopias de artículos de las investigaciones sobre la etnoecología y disciplinas afines.
-
Dos computadoras, scanner, grabadoras, gabinete de plantas conservadas, deshumidificador.
Futuro
del Laboratorio
El laboratorio se consolidará comprando equipo, empleando un auxiliar de tiempo completo y dirigiendo la tesis de tres estudiantes de la maestría en ecología humana del Departamento. El acervo del laboratorio incluye parte de los resultados de 16 años de investigaciones: fotografías, casetes de audio y videos, plantas prensadas y conservadas y una biblioteca extensa. El laboratorio está equipado con dos computadoras, impresora, conexión a internet, un equipo deshumidificador y aire condicionado.
En 2001, se inició un convenio de colaboración con el Colegio de Ciencias Ambientales y Forestales del Departamento de Estudios Ambientales, de la Universidad de Nueva York, que incluye intercambios de estudiantes y co-dirección de proyectos y de tesis.
Resultados de investigaciones asociadas con el laboratorio:
1998-Mexican Rural Development and the Plumed Serpent, Bergin y Garvey Press de Greenwood-Hienemann Publishing Group, Westport, CT, EUA, libro sobre los procesos de cambio en Pich, Campeche. (Faust es la única autora del libro)
1998- Un artículo sobre la medicina maya en una revista internacional: Cacao Beans and Chili Peppers: Gender Socialization in the Cosmology of a Yucatec Maya Curing Ceremony. Sex Roles, a Journal for Research, vol. 39, Nos. 7/8. (Faust es la única autora del artículo)
2000- Dos capítulos comparativos sobre los procesos históricos y contemporáneos de los mayas de la península de Yucatán en: W. Lutz, L. Prieto, L. y W. Sanderson (Eds.), Population, Development, and Environment on the Yucatan Peninsula: From Ancient Maya to 2030, International Institute for Applied Systems Analysis, Austria. (Faust es co-autora de ambos)
2001- Dos artículos en una edición especial de una revista internacional: (1) Introduction and Overview: Environmental Knowledge, Rights, and Ethics: Co-managing with Communities y (2) Maya Environmental Successes and Failures in the Yucatan Peninsula, en Environmental Science and Policy, vol. 4, pgs. 147-151 y 153-169, respectivamente. (Faust es co-autora de uno y única autora del otro)
La Dra. Faust ha sometido dos artículos a una edición especial de la revista Landscape and Urban Planning y está escribiendo otro como co-autora con el Dr. Joel Gunn de la Universidad de Carolina del Norte.
|
